政治素質(zhì)的錘煉需要經(jīng)過多道“工序”，政治堅(jiān)定的養(yǎng)成需要通過多種途徑。理論是政治的科學(xué)基礎(chǔ)、是政治的實(shí)踐引領(lǐng)。習(xí)近平總書記在中央黨校（國家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開班式上的重要講話強(qiáng)調(diào)：“政治上的堅(jiān)定、黨性上的堅(jiān)定都離不開理論上的堅(jiān)定”，深刻揭示了理論堅(jiān)定與政治堅(jiān)定的內(nèi)在關(guān)系，加深了全黨對(duì)新時(shí)代理論學(xué)習(xí)、理論武裝重大意義的認(rèn)識(shí)，是深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的再動(dòng)員。

深厚的理論修養(yǎng)堅(jiān)定理想信念。理想信念是政治堅(jiān)定的精神基座，也是政治堅(jiān)定的靈魂，理想堅(jiān)定、信念堅(jiān)實(shí)才能保持政治堅(jiān)定。無論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是和平建設(shè)、改革開放年代，一些黨員干部政治上的背叛變節(jié)、沉淪墮落，都是從理想丟棄、信念動(dòng)搖開始的。習(xí)近平指出：“中國共產(chǎn)黨人的理想信念建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上。”這一理想信念，建立在科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，是理論學(xué)習(xí)的思想結(jié)果，從根本上不同于宗教信仰。陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的過程，也是嘗到“信仰的味道”的過程。馬克思主義是科學(xué)的理論，歷史規(guī)律是理論研究的產(chǎn)物。今天，面對(duì)經(jīng)歷巨大變化的世界大局，面對(duì)復(fù)雜變幻的國際大勢(shì)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，更加需要從馬克思主義理論當(dāng)中尋求理論武器、獲得理論支持、增強(qiáng)理論定力。

科學(xué)的理論思維辨明前進(jìn)方向。政治堅(jiān)定表現(xiàn)為在復(fù)雜局勢(shì)面前頭腦清醒，不犯方向性錯(cuò)誤；在多種矛盾面前明辨是非，不犯原則性錯(cuò)誤；在風(fēng)險(xiǎn)隱患面前洞察趨勢(shì)，不犯戰(zhàn)略性錯(cuò)誤。而正確認(rèn)識(shí)形勢(shì)、分析矛盾、把握未來，依靠科學(xué)的理論思維。理論思維能夠從事物的本質(zhì)聯(lián)系中認(rèn)識(shí)事物，在多種矛盾中抓住主要矛盾，在多重關(guān)系中抓住根本關(guān)系，在多種趨向中抓住主流趨向。理論思維不能保證不犯錯(cuò)誤，但能促使減少錯(cuò)誤。新時(shí)代防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)，既要高度警惕“黑天鵝”事件，也要防范“灰犀牛”事件。這就要求深入把握防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)的內(nèi)在規(guī)律，在全面掌握風(fēng)險(xiǎn)成因中防控風(fēng)險(xiǎn)，在有效化解風(fēng)險(xiǎn)震蕩中防控風(fēng)險(xiǎn)，在及時(shí)中止風(fēng)險(xiǎn)演化中防控風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)各類風(fēng)險(xiǎn)的系統(tǒng)關(guān)聯(lián)、演化規(guī)律把握不住，就不能有效防控風(fēng)險(xiǎn)，甚至出現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)失控。理論思維能力是防控風(fēng)險(xiǎn)能力的認(rèn)識(shí)前提。正如習(xí)近平總書記指出的，如果缺乏理論思維，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的，也是難以不斷前進(jìn)的。

持續(xù)的理論武裝夯實(shí)政治立場(chǎng)。政治堅(jiān)定集中體現(xiàn)在政治立場(chǎng)堅(jiān)定上，立黨為公、執(zhí)政為民就是黨的干部的政治立場(chǎng)。政治立場(chǎng)是在風(fēng)浪考驗(yàn)中不斷強(qiáng)化的過程，是在理論學(xué)習(xí)中更加自覺的過程，政治自信建立在理論自覺、理論自信的基礎(chǔ)上。改革開放以來，我們黨堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化理論成果武裝全黨，中國特色社會(huì)主義自信在全黨深深扎根。在國際國內(nèi)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的尖銳斗爭(zhēng)中，在抵御來自不同方面的錯(cuò)誤思潮中，全黨經(jīng)受住了政治考驗(yàn)，充分顯示了理論武裝的重大作用。進(jìn)入新時(shí)代，中華民族正處在偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，改革發(fā)展正處在克難攻堅(jiān)、闖關(guān)奪隘的重要階段，統(tǒng)一思想、凝聚意志、站穩(wěn)立場(chǎng)更加重要。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，用這一思想武裝全黨，是加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)。理論武裝是增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”的基本途徑，是始終在政治立場(chǎng)、政治方向、政治原則、政治道路上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致的思想熏陶。發(fā)自內(nèi)心、堅(jiān)定不移的保持一致，在任何時(shí)候任何情況下都站得穩(wěn)、靠得住的政治態(tài)度，必須依靠持之以恒、行之有效的理論武裝。

在常學(xué)常新中加強(qiáng)理論修養(yǎng)。政治堅(jiān)定離不開理論堅(jiān)定，理論堅(jiān)定是長(zhǎng)期堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)的不斷養(yǎng)成。這就要求廣大干部加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，掌握和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，掌握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，深入認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。在學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論體系最新成果上，要舍得花精力，全面系統(tǒng)學(xué)，及時(shí)跟進(jìn)學(xué)，深入思考學(xué)，聯(lián)系實(shí)際學(xué)。理論修養(yǎng)提高了，領(lǐng)導(dǎo)能力的提高就有了底蘊(yùn)。

在真學(xué)真信中堅(jiān)定理想信念。理論堅(jiān)定，關(guān)鍵是對(duì)待理論的一個(gè)“真”字。真學(xué)真信才能理論堅(jiān)定，真心真誠才能學(xué)到“真經(jīng)”。如果理論學(xué)習(xí)敷衍了事，停留在嘴上紙上，看上去是有“動(dòng)作”，但不會(huì)有真效果。檢驗(yàn)真學(xué)真信的重要標(biāo)準(zhǔn)，就是要看理想信念是否進(jìn)一步堅(jiān)定，特別是在關(guān)系旗幟、道路的重大問題上立場(chǎng)是否堅(jiān)定，是否具有充沛頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神，在大是大非問題上敢于擔(dān)當(dāng)、敢于斗爭(zhēng)。在這些問題上的政治表現(xiàn)，既是對(duì)政治堅(jiān)定的檢驗(yàn)，也是對(duì)理論堅(jiān)定的檢驗(yàn)。

在學(xué)思踐悟中牢記初心使命。理論堅(jiān)定，是在學(xué)習(xí)、思考、踐行、領(lǐng)悟的諸環(huán)節(jié)中潛移默化、逐步強(qiáng)化的。學(xué)思踐悟的理論對(duì)象，最重要的就是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。要深刻認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)其時(shí)代意義、理論意義、實(shí)踐意義、世界意義，深刻理解其核心要義、精神實(shí)質(zhì)、豐富內(nèi)涵、實(shí)踐要求，這都需要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入思考、躬身踐行、反復(fù)領(lǐng)悟，才能得其精髓要義。不忘初心、牢記使命，是中國共產(chǎn)黨人的不竭動(dòng)力，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的基本宗旨。理論堅(jiān)定，要落到牢記初心使命上。

在細(xì)照篤行中不斷修煉自我。理論堅(jiān)定，關(guān)鍵是把理論學(xué)深學(xué)透，把理論訓(xùn)練和精神修煉統(tǒng)一起來。學(xué)習(xí)理論最有效的辦法是讀原著、學(xué)原文、悟原理，強(qiáng)讀強(qiáng)記，讓精辟思想、經(jīng)典論斷、嚴(yán)密邏輯在頭腦中扎根。理論學(xué)習(xí)要往深里走、往實(shí)里走、往心里走，把自己擺進(jìn)去、把職責(zé)擺進(jìn)去、把工作擺進(jìn)去，做到細(xì)照篤行。理論顯示出一種準(zhǔn)則、一把尺子、一面鏡子，理論學(xué)習(xí)不僅是要增強(qiáng)理論思維，而且是要提升人格境界。人格是一個(gè)人精神修養(yǎng)的集中體現(xiàn)，這種精神修養(yǎng)很大程度上來自于理論修養(yǎng)，辨真假、知善惡、識(shí)美丑，要有理論根基。

在知行合一中主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為。知行合一是檢驗(yàn)理論堅(jiān)定的根本標(biāo)準(zhǔn)。知行合一體現(xiàn)在學(xué)習(xí)理論的過程，要求緊密結(jié)合新時(shí)代新實(shí)踐，緊密結(jié)合思想和工作實(shí)際，有針對(duì)性地重點(diǎn)學(xué)習(xí)，多思多想、學(xué)深悟透，知其然又知其所以然。知行合一還體現(xiàn)在踐行理論的過程，要求做到學(xué)、思、用貫通，知、信、行統(tǒng)一。理論不堅(jiān)定、政治不堅(jiān)定，一個(gè)顯著特征就是言行不一、知行相悖、人格分裂。實(shí)現(xiàn)黨在新時(shí)代的奮斗目標(biāo)，要求黨的各級(jí)干部主動(dòng)擔(dān)當(dāng)、積極作為，真抓實(shí)干，做實(shí)干家。要像習(xí)近平總書記要求的那樣，做起而行之的行動(dòng)者，不做坐而論道的清談客；當(dāng)攻堅(jiān)克難的奮斗者，不當(dāng)怕見風(fēng)雨的泥菩薩。